Visa källa för Johannesevangeliet

[[Fil:Johannes op Patmos Saint John on Patmos Berlin, Staatlichen Museen zu Berlin, Gemaldegalerie HR.jpg|miniatyr|[[Johannes (apostel)|Johannes]] skrivande sitt evangelium. Målning av [[Hieronymus Bosch]].]]
'''Johannesevangeliet''' är en [[skrift]] som ingår i [[Nya Testamentet]]. Skriftens tidigaste titel var Κατά Ιωάννην ([[grekiska]] ’enligt Johannes’).

Till sitt innehåll skiljer sig Johannes markant från de tre [[synoptiska evangelier]]na [[Matteusevangeliet]], [[Markusevangeliet]] och [[Lukasevangeliet]]. Johannesevangeliet ger en annorlunda bild av [[Jesu]] historiska verksamhet. Evangelisten berättar om Jesu tecken, det vill säga hans underfulla gärningar, hans samtal och tal, för att de som läser och hör hans budskap skall tro att Jesus är [[Messias]], [[Sonen|Guds son]], och genom honom få evigt liv.<ref name="ReferenceA">Evangeliet enligt Johannes, Bibel 2000</ref> Johannesevangeliet innehåller få [[liknelse]]r. [[Jesus]] talar i stället bildmässigt och med underliggande meningar. Evangeliet börjar liksom ovanifrån och ger i vida perspektiv innebörden i Jesu liv, budskap och verksamhet.<ref name="ReferenceA"/>

Det har ansetts att Johannesevangeliet skrevs sist av evangelierna. Moderna forskare daterar det till perioden 90 till 100 e.Kr. Men det finns en tydlig motsättning till denna datering. Johannes är den ende av evangelisterna som inte nämner Jesu profetia att Jerusalem kommer att förstöras, utan beskriver [[Jerusalem]] som fortfarande intakt, och andra källor anger att staden förstördes av romarna år 70. Författaren är okänd, men enligt kristen tradition skrevs det av lärjungen och [[apostel]]n [[Johannes (apostel)|Johannes]], [[Sebedaios]] son. Bokens näst sista vers säger att dess innehåll härstammar från ''någon'' av apostlarna: ''"Det är den lärjungen som vittnar om allt detta och har skrivit ner det, och vi vet att hans vittnesmål är sant"'' (Joh. 21:24). Det sista kapitlet (kapitel 21) vari denna lärjunge omnämns, anses emellertid allmänt vara ett senare tillägg till det ursprungliga evangeliet. Vidare kan [[Petrus]] (av Joh. 21:20–23) och [[Judas Iskariot]]  avfärdas som författare.

Johannesevangeliet förkortas '''Joh'''.

== Innehåll ==
Johannesevangeliet inleds med den så kallade ''[[Johannesprologen]]'' (kap 1:1–18), vilken enligt en utbredd tolkning behandlar [[Kristus|Kristi]] ''[[preexistens|preexistenta]]'' tillvaro<ref name="Bernspång, Erik 1983">Bernspång, Erik, ''Johannes''. InterSkrift 1983.</ref> som [[Logos]] hos [[Gud|Gud Fadern]]. 

Från kapitel 11 (ungefär halva evangeliet) handlar berättelsen om Jesu sista vecka, [[död]] och [[uppståndelse]]. Ett stort fokus ligger på [[påsk]]veckan.

Till skillnad från Matteus och Lukas tros Johannes skriva om [[Jesu]]s [[preexistens]], och enligt denna tolkning om hur [[Guds ord|Ordet]] blev [[människa]]<ref name="Bernspång, Erik 1983"/>. Johannes är ensam om bland annat följande avsnitt i evangelieberättelsen:

* Jesu preexistens (Joh 1:1–8)
* Bröllopet i [[Kana, Galileen|Kana]] (Joh 2:1–12)
* [[Jesu]]s samtal med [[Nikodemos]] (Joh 3:1–21)
* Jesus och den samariska kvinnan vid [[Jakobs källa]] (Joh 4:1–42)
* Jesus och äktenskapsbryterskan (Joh 8:1–11)
* Jesus och [[Abraham (patriark)|Abraham]] (Joh 8:12–59)
* [[Lasaros]] uppväcks från de döda (Joh 11:1–44)
* Det nya budet – älska varandra (Joh 13:31–35)
* Jesu avskedstal (Joh kap. 14–17)
* [[Tomas (apostel)|Tomas]] tvivlarens möte med Jesus (Joh 20:19–29)

Johannes återger även avsnitt som med vissa skillnader återfinns i två eller tre av de övriga evangelierna, bland annat:

* [[Johannes döparen]] (Joh 1:19–34, Matt 3:1–17, Mark 1:2–8, Luk 3:1–22)
* Fem bröd och två fiskar räcker till 5000 (Joh 6:1–14, Matt 14:13–21, Mark 6:30–44, Luk 9:10–17)
* Jesus går på vatten (Joh 6:15–21, Matt 14:22–33, Mark 6:45–52)
* Intåget i [[Jerusalem]] (Joh 12:12–19, Matt 21:1–11, Mark 11:1–11, Luk 19:28–40)
* [[Påsk]]måltiden (Joh 13:1–17, Matt 26:20, Mark 14:22–25, Luk 22:7–20)
* [[Judas]] pekas ut av Jesus som förrädare (Joh 13:18–30, Matt 26:21–25, Mark 14:17–21, 22:21–23)
* Jesus förutsäger [[Petrus]] förnekelse (Joh 13:36–38, Matt 26:30–35, Mark 14:26–31, Luk 22:31–34)
* Jesus fängslas (Joh 18:1–11, Matt 26:47–56, Mark 14:43–52, Luk 22:47–53)
* Förhöret hos översteprästen [[Kajafas]] (Joh 18:12–14, Matt 26:57–68, Mark, 14:53–65)
* [[Petrus]] förnekar Jesus (Joh 18:15–27, Matt 26:69–75, Mark 14:66–72, Luk 22:54–62)
* Jesus inför [[Pontius Pilatus]] (Joh 18:28–38, Matt 27:1–14, Mark 15:1–15, Luk 23:1–5)
* [[Barabbas]] friges (Joh 18:38–40, Matt 27:15–21, Mark 15:6–11, Luk 23:13–25)
* Jesus döms (Joh 19:1–16, Matt 27:22–31, Mark 15:12–15)
* [[Korsfästelse]]n (Joh 19:17–30, Matt 27:32–56, Mark 15:21–41)
* Gravläggningen (Joh 19:30–42, Matt 27:57–66, Mark 15:42–47)
* Uppståndelsen (Joh 20:1–18, Matt 28:1–15, Mark 16:1–8, Apg 1:3)

Johannesevangeliets framställning bygger liksom [[Uppenbarelseboken]] på ett antal sjutal<ref name="Bernspång, Erik 1983"/>, även om de i evangeliet inte är lika tydligt framträdande som i Uppenbarelseboken:

* Jesu sju vandringar till Judeen
** 1:19–51 (december år [[26]] – mars år [[27]])
** 2:13–3:36 (april – december år [[28]])
** 5:1–47 (troligen [[påsk]]en eller [[purim]]festen år [[28]])
** 7:2–10:21 (oktober år [[29]] vid [[lövhyddohögtiden]])
** 10:22–39 (december år [[29]] vid [[chanukka|tempelinvigningshögtiden]])
** 11:1–53 (januari eller februari år [[30]])
** 12:1–21:25 (april – maj år [[30]])
* Sju tecken som Jesus gjorde
** 2:1–11 Jesus förvandlar vatten till vin
** 4:46–54 Jesus botar en kunglig tjänstemans son
** 5:1–18 Jesus botar en lam man vid Betesda
** 6:1–15 Jesus mättar femtusen
** 6:16–21 Jesus går på vattnet
** 9:1–7 Jesus botar en blindfödd
** 11:1–44 Jesus uppväcker [[Lasaros]] från de döda
* Sju "[[jag är]]"
* Sju tal av Jesus
* Sju likheter med Fadern
* Sju som vittnar om Sonens gudomlighet
* Sju gånger nämns Jesu stund

== Författare och datering ==
Traditionen utpekar sedan slutet av 100-talet [[lärjunge]]n [[Aposteln Johannes|Johannes]] som [[författare]]. Denne nämns i [[evangeliet]] som ”den lärjunge som Jesus älskade” ([[wikisource:sv:Bibeln 1917/Johannesevangeliet#21:20|Joh. 21:20]]). I vers 24 står det att det är den lärjungen som vittnar om händelserna i evangeliet. Somliga har av detta dragit slutsatsen att det är någon av hans anhängare som har nedtecknat evangeliet, möjligen på uppdrag av evangelisten själv. Kritiker har menat att kapitel 21 är ett senare tillägg för att utpeka Johannes som författare.

== Datering ==
Evangeliet har historiskt sett alltid betraktats som det evangelium som skrevs sist, vilket kan vara orsaken till att det placerats efter de andra evangelierna i Nya Testamentet. Den vanligaste uppfattningen bland exegeter är att evangeliet skrevs på 90-talet, kort efter att de kristna uteslutits ur [[synagoga]]n.<ref>{{bokref
|efternamn=Kieffer
|förnamn=René
|titel=Nytestamentlig teologi
|utgåva=2. uppl.
|år=1979
|utgivare=Skeab Verbum
|utgivningsort=Stockholm
|språk=swe
|isbn=91-7114-323-8
|libris=7604196
}} s. 87</ref> 

Den äldsta avskriften av någon nytestamentlig text är det så kallade [[Ryland-fragmentet]], som innehåller delar av Joh 18:31–33 och 18:37–38, och dateras till cirka år 125 e.Kr. (men med ett visst mått av osäkerhet), vilket klart försvårar de hypoteser om ett mycket sent Johannesevangelium som ofta hävdades i den tidiga historisk-kritiska bibelforskningen under 1800-talet.

== Målgrupp ==
Johannesevangeliet skrevs enligt gammal kristen tradition av aposteln Johannes på begäran av den kristna församlingen i [[Efesos]]. De tre synoptiska evangelierna (Matteus, Markus och Lukas) skiljer från Johannesevangeliet på det viset att Johannesevangeliet anpassats till den romerska tidsuppfattningen. I Matt. 27:45 är Jesus korsfäst vid sjätte timmen men i Joh. 19:14 är Jesus hos Pilatus den sjätte timmen. Samtliga evangelier är dock överens om att Jesus är hos Pilatus till gryningen. Orsaken till denna skillnad kan vara att Johannesevangeliet räknar med ett dygn från midnatt till midnatt, precis som vi gör idag. Judarna räknar däremot med ett dygn från aftonen till aftonen, vilket är orsaken till att [[sabbat]]en inleds på fredag eftermiddag. Johannesevangeliet benämner i så fall dagar på annat sätt. Till exempel anger Johannesevangeliet precis som de synoptiska evangelierna att [[Maria, Jesu mor|Maria]] kom till graven och följande kväll kom Jesus till lärjungarna. Johannesevangeliet anger dock kvällen som aftonen den första dagen (Joh. 20:19) vilket enligt judisk tideräkning skulle vara lördag kväll. Denna skillnad i tidssyn visar att Johannesevangeliet skrivits för en publik som räknar dygnet på romerskt vis och att de judiska tidsangivelserna räknats om i enlighet med det.

== Se även ==
* [[Nya Testamentet]]
* [[Jesus]]
* [[Jesu liv enligt Nya Testamentet]]
* [[Jesus går på vattnet]]
* [[Kristologi]]
* [[Logos]]
* [[Messias]]

== Litteratur ==
* Kieffer, René, ''Johannesevangeliet 1–10''. Uppsala: EFS-förlaget 1987. {{ISBN|91-7080-756-6}}
* Kieffer, René, ''Johannesevangeliet 11–21''. Uppsala: EFS-förlaget 1989. {{ISBN|91-7080-810-4}}
* Sjöberg, Anders, ''Johannesevangeliets budskap''. Stockholm: Verbum 2007. {{ISBN|978-91-526-3144-7}}
* Eriksson, LarsOlov, ''För att ni skall tro. Johannesevangeliet''. Libris förlag.

== Referenser ==
<references/>

== Externa länkar ==
* [https://web.archive.org/web/20060514063652/http://www.bibel.se/bibeln/Johannes.pdf Johannes evangelium (pdf) på svenska]
* [http://www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/John.html Johannes evangelium (Latin Vulgate)]
* [http://www.earlychristianwritings.com/john.html Early Christian Writings: The Gospel of John] {{en icon}}
{{wikisource|Bibeln_1917/Johannesevangeliet}}

{{Nya Testamentet}}
{{auktoritetsdata}}

[[Kategori:Nya testamentet]]
[[Kategori:Johannesevangeliet| ]]