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Le premier semestre a pour thème la culture, l'histoire et les principes juridiques. Les questions étudiées sont la culture et l'histoire autochtones, la langue, la politique et le droit, et le counseling pour toxicomanes. Le programme consiste en une période d'initiation de six semaines, suivie de trois semestres de cours.

En effet, certaines des questions proposées par le DSES et le FACIT-SP supposent un lien avec Dieu ou avec des croyances. Le FACIT-SP, Ip-tv.ro pourtant considéré plus séculier que le DSES, demeure un outil imprécis pour mesurer la vie spirituelle d’une personne qui ne se réfère pas à des croyances objectivées. En effet, neuf des douze questions du FACIT-SP ne supposent pas de liens directs avec la foi et les croyances et pourraient donc être, selon l’angle envisagé, confondues avec la dimension psychique. Les trois questions qui envisagent la spiritualité en référence avec la foi et les croyances pourraient, elles, être confondues avec la dimension religieuse. Toute mesure de la dimension spirituelle demeure donc complexe et surtout discutable selon les contextes d’intervention.

Dans le cadre du programme culturel, un Ancien demeure sur place au Centre, trois jours par semaine, pour donner des conseils individuels, contribuer au programme PAVF et mener des cérémonies autochtones. Durant les sept semaines du programme, les participants examinent des sujets comme l'identité personnelle, les relations, la dynamique familiale, la sexualité, la violence familiale, le suicide, la dépendance et la toxicomanie. Le personnel de l'AIMS estime que de 65 à 70 p. 100 des résidents mènent à bon terme leur libération conditionnelle ou leur libération d'office à la Maison de l'AIMS. Enfin, la nécessité de maisons de transition d'orientation plus communautaire et d'établissements similaires pour les hommes et femmes autochtones.

Conscience d’appartenir à un monde, mais aussi conscience d’être les héritiers de traditions spirituelles plus que millénaires. Si plusieurs questions se posent aujourd’hui dans un contexte nouveau, elles ne sont pourtant pas étrangères à la réalité de la vie spirituelle des générations passées. Je pense, à titre d’exemple, aux défis que rencontrent les intervenants, dans le monde scolaire ou celui de la santé, relativement à l’accompagnement spirituel. Si l’on peut facilement reconnaître que la situation actuelle de plusieurs de nos contemporains n’est plus celle d’une spiritualité vécue au sein d’une tradition spirituelle particulière, ces traditions demeurent riches d’enseignement au chapitre de l’accompagnement . Si toutes les disciplines des sciences humaines et sociales peuvent et doivent être mises à contribution dans l’étude de la spiritualité, une attention particulière devrait, à mon avis, être accordée à l’histoire. Nous vivons à une époque où la conscience historique fait trop souvent défaut.

Je le vois par le nombre croissant de mes élevés qui sont toujours heureux après une séance de yoga. Je le vois par le nombre croissant de mes élevés qui sont toujours heureux après une séance de yoga…. Un jour, il m’est demandé d’aller rencontrer un homme1 de 58 ans atteint d’un cancer avec un pronostic de moins de six mois à vivre. Le motif de la référence était de l’accompagner dans son désir d’accéder à la paix intérieure avant de mourir. À la première rencontre, monsieur me parle, non pas du diagnostic qu’il venait de recevoir, mais du suicide de sa fille qui avait eu lieu huit ans plus tôt.

La recherche effectuée par la Commission au sujet des perspectives urbaines contribuera sans aucun doute à l'examen en cours des problèmes qu'éprouvent bon nombre d'Autochtones dans les centres urbains. Pour pouvoir s'inscrire aux cours [HAR4560 Arts et architecture des peuples autochtones d'Amérique du Nord], [HAR4565 Arts et architecture du monde précolombien] et de la concentration en études autochtones, l'étudiant doit avoir réussi 12 crédits universitaires. Conception de la structure, de la dynamique, du développement, de la normalité et de l’anormalité de la personnalité et de ses multiples applications au domaine des relations humaines et de la spiritualité.

Reconnaissant davantage les problèmes propres aux détenus autochtones, le SCC a établi le Comité consultatif autochtone national en 1974. Ce comité avait pour objet de donner des conseils sur les besoins des détenus autochtones et sur les programmes à l'intention des Autochtones, et il continue à exercer cette fonction comme nous l'indiquons plus loin6. La plupart des détenus ont indiqué qu'ils prévoyaient de déménager dans un secteur urbain, de préférence Toronto ou Kingston. Les récidivistes déclaraient qu'à leur libération, il n'y a aurait aucun programme pour favoriser leur réinsertion dans la collectivité autochtone à Toronto, ni pour répondre à leurs besoins de base comme l'hébergement et l'aide sociale d'urgence. Un nombre important de détenus ayant pris part aux discussions ne croyaient pas pouvoir retourner dans leurs collectivités d'origine.