Nun komm, der Heiden Heiland: Skillnad mellan sidversioner

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'''Nun komm, der Heiden Heiland''' är en [[Adventspsalm]] av [[Martin Luther]] som grundas på den gammalkyrkliga hymnen ''[[Veni redemptor gentium]]'' av [[Ambrosius von Mailand]].
'''Nun komm, der Heiden Heiland''' är en [[Adventspsalm]] av [[Martin Luther]] som grundas på den gammalkyrkliga hymnen ''[[Veni redemptor gentium]]'' av [[Ambrosius av Milano]]. Den publicerades först i Erfurt [[Erfurter Enchiridion|Erfurt]] och [[Geystliche gesangk Buchleyn|Wittenberg]]


== Der Hymnus des Ambrosius ==
== Ambrosius' hymn ==
Der Text des Ambrosius ist Teil seines umfangreichen liturgischen Hymnenschaffens und umfasst acht Strophen mit je vier achtsilbigen Zeilen. Die trinitarische [[Doxologie]] wurde erst im Mittelalter hinzugefügt, während die ursprüngliche Anfangsstrophe ''Intende qui regis Israel'' ([[Psalm 80]]) ausfiel.
Ambrosius' text är en del av ett omfångsrikt liturgiskt verk och omfattar åtta strofer med vardera fyra åtta-staviga rader. Den treeniga [[doxologi]]n lades till på medeltiden och den ursprungliga inledningsraden ''Intende qui regis Israel'' ([[Psaltaren 80]]) föll bort. Ambrosius betonar ständigt med nya formuleringar Kristus dubbla natur, människa - gudom.


Ambrosius betont in immer neuen Wendungen und mit zahlreichen [[Psalm]]zitaten die gott-menschliche Doppelnatur des Erlösers, die sich in der Geburt aus der Jungfrau gleich am Anfang seines Erdenwegs manifestiert.
== Melodi ==
Ambrosius har efterlämnat minst fyra melodier till denna text. Den melodi som används i Tyskland idag kommer från en handskrift från [[Kloster Einsiedeln|Benediktinerklostret Einsiedeln]] från år 1120, som kanske härstammar från [[Kloster St. Gallen|klostret S:t Gallen]] ca 900 och är komponerad i [[Kyrkotonart|första kyrkotonen]]. Den version som kom 1524 är förmodligen skapad av [[Martin Luther|Luther]] själv.


== Übertragungen ==
== Innehåll ==
Bereits vor Luther finden sich Verdeutschungen des bekannten Ambrosiushymnus, so von [[Heinrich Laufenberg (Priester)|Heinrich Laufenberg]] (''„Kum Har, Erlöser Volkes Schar“'', 1418) oder bei [[Thomas Müntzer]] (1524). Auch eine spätere Verdeutschung [[Johann Franck]]s (''„Komm, Heidenheiland, Lösegeld“'') fand eine gewisse Verbreitung.
 
Luther folgte mit seiner vollständigen Reimübertragung des ''Veni redemptor'' streng dem Original, gelegentlich, etwa in den Strophen 2 und 6, auf Kosten der Verständlichkeit. Damit brachte er, in bewusstem Gegensatz zum „[[Spiritualismus (Theologie)|Schwärmertum]]“, seinen Respekt vor dem autoritativen altkirchlichen Text zum Ausdruck. Vom ambrosianischen Versmaß wich er durch Verminderung um eine Silbe je Zeile ab. Das Lied fand seine Erstveröffentlichung 1524 in Erfurt und in Wittenberg. Die Strophen 1, 4, 5, 7 und 8 finden sich heute sprachlich überarbeitet im [[Evangelisches Gesangbuch|Evangelischen Gesangbuch]] (EG 4).
 
Das [[Gotteslob]] enthält unter Nummer 227 ([[Gotteslob (1975)|GL<sup>alt</sup>]] 108) eine reimlose Neuübertragung des Ambrosiustextes (Strophen 1, 2, 4, 7 und 8) von [[Markus Jenny]] (''„Komm, du Heiland aller Welt“'', 1971).
 
== Melodie ==
Wohl hat Ambrosius mindestens vier Melodien zu diesem Hymnus hinterlassen. Die heute gesungene Melodie geht jedoch auf eine Handschrift des [[Kloster Einsiedeln|Benediktinerklosters Einsiedeln]] aus dem Jahr 1120 zurück, die möglicherweise aus der musikalischen Blütezeit des [[Kloster St. Gallen|Klosters St. Gallen]] um 900 stammt und im [[Dorischer Modus|ersten Kirchenton]] komponiert ist. Die 1524 in Erfurt erschienene Gemeindefassung wurde vermutlich von Martin Luther selbst für seinen Text geschaffen. Wie dieser vermindert sie das Versmaß um die Auftaktsilbe jeder Zeile. Bei dieser deutschsprachigen Fassung handelt es sich um eine [[Kontrafaktur]].<ref>Markus Bautsch: [http://www.mater-dolorosa-lankwitz.de/wiki/doku.php/musik:ueber_kontrafakturen_gregorianischen_repertoires#veni_redemptor_gentium ''Über Kontrafakturen gregorianischen Repertoires - Veni redemptor gentium''.] abgerufen am 3. Dezember 2014</ref>
 
== Inhalt ==
Das Lied formuliert eingangs die Bitte um das endgültige [[Parusie|Erscheinen]] des Erlösers, es blickt auf dessen erfolgte [[Menschwerdung Gottes|Menschwerdung]] (aus ''… dem königlichen Saal … sein Lauf kam vom Vater …'') und die mit dem Kreuzestod ([[Höllenfahrt Christi]]) und der [[Auferstehung Jesu Christi|Auferstehung]] verbundene Heilsgeschichte. Schließlich mündet es in der Bekräftigung des Vertrauens auf das Licht in der Krippe. Ein [[Trinität|trinitarischer]] Lobpreis (eine mittelalterliche Anfügung an den Ambrosiustext) schließt das Lied ab.
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! Ambrosius !! Luther !! Heute
! Ambrosius !! Luther !! Idag
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Veni, redemptor gentium;
:Veni, redemptor gentium;
Ostende partum virginis;
:Ostende partum virginis;
Miretur omne saeculum.
:Miretur omne saeculum.
Talis decet partus Deo.
:Talis decet partus Deo.


Non ex virili semine,
:Non ex virili semine,
Sed mystico spiramine
:Sed mystico spiramine
Verbum Dei factum est caro,
:Verbum Dei factum est caro,
Fructusque ventris floruit.
:Fructusque ventris floruit.


Alvus tumescit virginis.
:Alvus tumescit virginis.
Claustrum pudoris permanet;
:Claustrum pudoris permanet;
Vexilla virtutum micant,
:Vexilla virtutum micant,
Versatur in templo Deus.
:Versatur in templo Deus.


Procedit e thalamo suo,
:Procedit e thalamo suo,
Pudoris aula regia,
:Pudoris aula regia,
Geminae gigans substantiae
:Geminae gigans substantiae
Alacris ut currat viam.
:Alacris ut currat viam.


Egressus eius a Patre,
:Egressus eius a Patre,
Regressus eius ad Patrem;
:Regressus eius ad Patrem;
Excursus usque ad inferos
:Excursus usque ad inferos
Recursus ad sedem Dei.
:Recursus ad sedem Dei.


Aequalis aeterno Patri,
:Aequalis aeterno Patri,
Carnis tropaeo accingere,
:Carnis tropaeo accingere,
Infirma nostri corporis
:Infirma nostri corporis
Virtute firmans perpeti.
:Virtute firmans perpeti.


Praesepe iam fulget tuum,
:Praesepe iam fulget tuum,
Lumenque nox spirat novum,
:Lumenque nox spirat novum,
Quod nulla nox interpolet
:Quod nulla nox interpolet
Fideque iugi luceat.
:Fideque iugi luceat.


Gloria tibi, Domine,
:Gloria tibi, Domine,
Qui natus es de virgine,
:Qui natus es de virgine,
Cum Patre et Sancto Spiritu,
:Cum Patre et Sancto Spiritu,
In sempiterna saecula.
:In sempiterna saecula.
</poem>
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:Nu kom der Heyden heyland /
Nu kom der Heyden heyland /
:der yungfrawen kynd erkannd.
der yungfrawen kynd erkannd.
:Das sych wunnder alle welt /
Das sych wunnder alle welt /
:Gott solch gepurt yhm bestelt.
Gott solch gepurt yhm bestelt.


Nicht von Mans blut noch von fleisch /
:Nicht von Mans blut noch von fleisch /
allein von dem heyligen geyst /
:allein von dem heyligen geyst /
Ist Gottes wort worden eyn mensch /
:Ist Gottes wort worden eyn mensch /
vnd bluet eyn frucht weibs fleisch.
:vnd bluet eyn frucht weibs fleisch.


Der yungfraw leib schwanger ward /
:Der yungfraw leib schwanger ward /
doch bleib keuscheyt reyn beward
:doch bleib keuscheyt reyn beward
Leucht erfur manch tugend schon<ref>In [[Kurt Aland]]s orthografisch angepasster Ausgabe lautet die Zeile: „leucht hervor manch Tugend schon“ (''Luther Deutsch'', Band 6, Göttingen, 3. Auflage 1983, S. 248).</ref> /
:Leucht erfur manch tugend schon<ref>In [[Kurt Aland]]s orthografisch angepasster Ausgabe lautet die Zeile: „leucht hervor manch Tugend schon“ (''Luther Deutsch'', Band 6, Göttingen, 3. Auflage 1983, S. 248).</ref> /
Gott da war yn seynem thron.
:Gott da war yn seynem thron.


Er gieng aus der kamer seyn /
:Er gieng aus der kamer seyn /
dem könglichen saal so reyn.
:dem könglichen saal so reyn.
Gott von art vnd mensch eyn hellt /
:Gott von art vnd mensch eyn hellt /
seyn weg er zu lauffen eyllt.
:seyn weg er zu lauffen eyllt.


Seyn laufft kam vom vatter her /
:Seyn laufft kam vom vatter her /
vnd keret wider zum vater.
:vnd keret wider zum vater.
Fur hyn vndtern zu der hell /
:Fur hyn vndtern zu der hell /
vnd wider zu Gottes stuel.
:vnd wider zu Gottes stuel.


Der du bist dem vater gleich /
:Der du bist dem vater gleich /
fur hynnaus den syeg ym fleisch /
:fur hynnaus den syeg ym fleisch /
das dein ewig gots gewalt /
:das dein ewig gots gewalt /
ynn vnns das kranck fleysch enthallt.
:ynn vnns das kranck fleysch enthallt.


Dein kryppen glentzt hell vnd klar /
:Dein kryppen glentzt hell vnd klar /
die nacht gybt eyn new liecht dar /
:die nacht gybt eyn new liecht dar /
tunckel muß nicht komen dreyn /
:tunckel muß nicht komen dreyn /
der glaub bleib ymer ym scheyn.
:der glaub bleib ymer ym scheyn.


Lob sey Gott dem vatter thon /
:Lob sey Gott dem vatter thon /
Lob sey got seym eyngen son.
:Lob sey got seym eyngen son.
Lob sey got dem heyligen geyst /
:Lob sey got dem heyligen geyst /
ymer vnnd ynn ewigkeyt.
:ymer vnnd ynn ewigkeyt.
</poem>
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1. Nun komm, der Heiden Heiland,
:1. Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
:der Jungfrauen Kind erkannt,
dass sich wunder alle Welt,
:dass sich wunder alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.
:Gott solch Geburt ihm bestellt.




Rad 122: Rad 110:




2. Er ging aus der Kammer sein,
:2. Er ging aus der Kammer sein,
dem königlichen Saal so rein,
:dem königlichen Saal so rein,
Gott von Art und Mensch, ein Held;
:Gott von Art und Mensch, ein Held;
sein’ Weg er zu laufen eilt.
:sein’ Weg er zu laufen eilt.


3. Sein Lauf kam vom Vater her
:3. Sein Lauf kam vom Vater her
und kehrt wieder zum Vater,
:und kehrt wieder zum Vater,
fuhr hinunter zu der Höll
:fuhr hinunter zu der Höll
und wieder zu Gottes Stuhl.
:und wieder zu Gottes Stuhl.




Rad 137: Rad 125:




4. Dein Krippen glänzt hell und klar,
:4. Dein Krippen glänzt hell und klar,
die Nacht gibt ein neu Licht dar.
:die Nacht gibt ein neu Licht dar.
Dunkel muss nicht kommen drein,
:Dunkel muss nicht kommen drein,
der Glaub bleib immer im Schein.
:der Glaub bleib immer im Schein.


5. Lob sei Gott dem Vater g’tan;
:5. Lob sei Gott dem Vater g’tan;
Lob sei Gott seim ein’gen Sohn,
:Lob sei Gott seim ein’gen Sohn,
Lob sei Gott dem Heilgen Geist
:Lob sei Gott dem Heilgen Geist
immer und in Ewigkeit.
:immer und in Ewigkeit.
</poem>
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== Bearbeitungen und Rezeption ==
== Publikationer ==
Ein bekannter vierstimmiger Chorsatz des Liedes stammt von [[Lucas Osiander der Ältere|Lucas Osiander dem Älteren]].
* Verserna 1, 4, 5, 7 och 8 finns i språklig bearbetning i [[Evangelisches Gesangbuch]] (EG 4).
 
* Flera Bach-koralkantater, ''[[Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 62]]'' och första strofen till ''[[Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 61]]''.
Der Lutherchoral war jahrhundertelang das lutherische Hauptlied der Adventszeit und ist vor allem in der Barockzeit unzählige Male für Orgel, Chor und andere Besetzungen bearbeitet worden. [[Johann Sebastian Bach]] schrieb über den Choral 1724 die [[Choralkantate]] ''[[Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 62]]'', und benutzte bereits 1714 die erste Strophe für ''[[Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 61]]''. Ferner gibt es verschiedene Choralbearbeitungen für Orgel von ihm:
 
* [[Bach-Werke-Verzeichnis]] 599 in a-Moll
* Bach-Werke-Verzeichnis 659 in g-Moll
* Bach-Werke-Verzeichnis 660 (Trio super) in g-Moll
* Bach-Werke-Verzeichnis 661 in g-Moll
 
[[Georg Philipp Telemann]] schuf fünf [[Kantaten (Telemann)|Kantaten]] über ''Nun komm, der Heiden Heiland'': [[Telemann-Werke-Verzeichnis|TVWV]] 1:1174, 1:1175, 1:1176 (verschollen), 1:1177 und 1:1178.
 
== Literatur ==
* Johannes Kulp, Arno Büchner, Siegfried Fornaçon: ''Die Lieder unserer Kirche. Eine Handreichung zum Evangelischen Kirchengesangbuch'' (=  ''Handbuch zum Evangelischen Kirchengesangbuch.'' Sonderband). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1958, {{OCLC|1074124666}}, S. 7–12.
* {{Liederkunde|12|3|11|4|Nun komm, der Heiden Heiland|[[Andreas Marti]]}}
* Alexander Zerfass: ''Mysterium mirabile. Poesie, Theologie und Liturgie in den Hymnen des Ambrosius von Mailand zu den Christusfesten des Kirchenjahres''. Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8271-9, S. 9–148 ({{Google Buch|BuchID=eq6e9VST_UgC}}).
 
== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikisource|Nu kom der Heyden heyland}}
{{Wikibooks|Liederbuch/ Nun komm, der Heiden Heiland|suffix=Noten zum Lied}}
* [http://www.grabinski-online.de/div/veni.html Hymnologische Analyse] (Joachim Grabinski)
* Fritz Wagner: [http://www.pegasus-onlinezeitschrift.de/alte_seite/erga32002wagner.htm ''„Veni redemptor gentium“ - Ein Weihnachtshymnus des Ambrosius von Mailand''.] In: ''Pegasus'', 3/2002, 1.
* [[Dorothea Wendebourg]]: [https://www.faz.net/aktuell/karriere-hochschule/choral-der-heiden-heiland-vom-mythos-zum-hymnus-17697243.html Vom Mythos zum Hymnus], in: FAZ, 25. Dezember 2021.
*Die [https://wochenliederpodcast.podigee.io/22-nun-komm-der-heiden-heiland Folge des Wochenliederpodcast] zum Lied


== Källor ==
== Källor ==

Nuvarande version från 12 september 2022 kl. 08.09

Erfurter Enchiridion

Nun komm, der Heiden Heiland är en Adventspsalm av Martin Luther som grundas på den gammalkyrkliga hymnen Veni redemptor gentium av Ambrosius av Milano. Den publicerades först i Erfurt Erfurt och Wittenberg

Ambrosius' hymn

Ambrosius' text är en del av ett omfångsrikt liturgiskt verk och omfattar åtta strofer med vardera fyra åtta-staviga rader. Den treeniga doxologin lades till på medeltiden och den ursprungliga inledningsraden Intende qui regis Israel (Psaltaren 80) föll bort. Ambrosius betonar ständigt med nya formuleringar Kristus dubbla natur, människa - gudom.

Melodi

Ambrosius har efterlämnat minst fyra melodier till denna text. Den melodi som används i Tyskland idag kommer från en handskrift från Benediktinerklostret Einsiedeln från år 1120, som kanske härstammar från klostret S:t Gallen ca 900 och är komponerad i första kyrkotonen. Den version som kom 1524 är förmodligen skapad av Luther själv.

Innehåll

Ambrosius Luther Idag
Veni, redemptor gentium;
Ostende partum virginis;
Miretur omne saeculum.
Talis decet partus Deo.
Non ex virili semine,
Sed mystico spiramine
Verbum Dei factum est caro,
Fructusque ventris floruit.
Alvus tumescit virginis.
Claustrum pudoris permanet;
Vexilla virtutum micant,
Versatur in templo Deus.
Procedit e thalamo suo,
Pudoris aula regia,
Geminae gigans substantiae
Alacris ut currat viam.
Egressus eius a Patre,
Regressus eius ad Patrem;
Excursus usque ad inferos
Recursus ad sedem Dei.
Aequalis aeterno Patri,
Carnis tropaeo accingere,
Infirma nostri corporis
Virtute firmans perpeti.
Praesepe iam fulget tuum,
Lumenque nox spirat novum,
Quod nulla nox interpolet
Fideque iugi luceat.
Gloria tibi, Domine,
Qui natus es de virgine,
Cum Patre et Sancto Spiritu,
In sempiterna saecula.
Nu kom der Heyden heyland /
der yungfrawen kynd erkannd.
Das sych wunnder alle welt /
Gott solch gepurt yhm bestelt.
Nicht von Mans blut noch von fleisch /
allein von dem heyligen geyst /
Ist Gottes wort worden eyn mensch /
vnd bluet eyn frucht weibs fleisch.
Der yungfraw leib schwanger ward /
doch bleib keuscheyt reyn beward
Leucht erfur manch tugend schon[1] /
Gott da war yn seynem thron.
Er gieng aus der kamer seyn /
dem könglichen saal so reyn.
Gott von art vnd mensch eyn hellt /
seyn weg er zu lauffen eyllt.
Seyn laufft kam vom vatter her /
vnd keret wider zum vater.
Fur hyn vndtern zu der hell /
vnd wider zu Gottes stuel.
Der du bist dem vater gleich /
fur hynnaus den syeg ym fleisch /
das dein ewig gots gewalt /
ynn vnns das kranck fleysch enthallt.
Dein kryppen glentzt hell vnd klar /
die nacht gybt eyn new liecht dar /
tunckel muß nicht komen dreyn /
der glaub bleib ymer ym scheyn.
Lob sey Gott dem vatter thon /
Lob sey got seym eyngen son.
Lob sey got dem heyligen geyst /
ymer vnnd ynn ewigkeyt.
1. Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
dass sich wunder alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.






2. Er ging aus der Kammer sein,
dem königlichen Saal so rein,
Gott von Art und Mensch, ein Held;
sein’ Weg er zu laufen eilt.
3. Sein Lauf kam vom Vater her
und kehrt wieder zum Vater,
fuhr hinunter zu der Höll
und wieder zu Gottes Stuhl.




4. Dein Krippen glänzt hell und klar,
die Nacht gibt ein neu Licht dar.
Dunkel muss nicht kommen drein,
der Glaub bleib immer im Schein.
5. Lob sei Gott dem Vater g’tan;
Lob sei Gott seim ein’gen Sohn,
Lob sei Gott dem Heilgen Geist
immer und in Ewigkeit.

Publikationer

Källor

  1. ↑ In Kurt Alands orthografisch angepasster Ausgabe lautet die Zeile: „leucht hervor manch Tugend schon“ (Luther Deutsch, Band 6, Göttingen, 3. Auflage 1983, S. 248).
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