Gustav Vasas reduktion
Gustav Vasas reduktion från kyrkan pågick i samband med den svenska reformationen.
Bakgrund
Redan omedelbart efter Gustav Vasas befrielsekrig började kyrkan, trots sin principiella skattefrihet (frälse), få betala olika avgifter till staten, vissa år helt eller delvis avstå från tionde och så vidare. Men eftersom statens inkomster fortfarande var otillräckliga, beslöts på Västerås riksdag 1527 den stora kyrkoreduktionen. Enligt beslutet, som kallas Västerås recess , skulle statens finanser hjälpas genom biskoparnas, domkyrkornas, klostrens och kanikernas "överflödiga" tillgångar. Biskoparna skulle bara ha följen vars storlek kungen bestämt; överskottet av deras inkomster skulle indras till staten, även deras slott och fästen. På samma sätt skulle ske med domkyrkornas och kanikernas inkomster, över varje kloster skulle kungen sätta en "god riddersman", som skulle låta klosterfolket få sitt uppehälle och hålla klostret vid makt, men för överskottet av dess inkomster göra kungen tjänst med borgläger eller på annat sätt. För att adeln skulle återupprättas, skulle den återfå alla gods, som sedan Karl Knutssons räfst blivit skänkta, sålda eller pantsatta till kyrkan, de sålda eller pantsatta dock mot lämplig lösen, eftersom de längre eller kortare tid varit borta och inte löst sig själva. Skattejord skulle återgå, hur länge den än varit borta, undantag gjordes för jord som var nödvändig för prästernas uppehälle i Norrland.
Genomförande
Reduktionen genomfördes genast. Biskoparnas slott indrogs omedelbart, snart därpå även deras tillgångar. För övrigt ingicks till en början avtal med dem, enligt vilka de för vad de fick behålla betalade en betydande så kallad "taxa" till kronan. Vid personombyten indrogs så gott som allt, så att biskoparna i stället fick anslag från kronan; och vid mitten av 1540-talet var detta genomfört över hela riket. Domkapitlens och kanikernas egendom behandlades i regel så, att prebendena indrogs, allteftersom de blev vakanta, vissa inlöstes i förtid. Även här var verket avslutat på 1540-talet. Klostergodsen togs genast under kunglig förvaltning; reformationen minskade avsevärt munk- och nunnelivet, och ett flertal kloster lades snart ner. De få återstående fick nöja sig med anslag från staten.
Mer än reduktion
Efter hand gick indragningarna även utöver besluten i Västerås recess. Beteckningen reduktion blev inte helt riktig eftersom många konfiskeringar inte tidigare hade tillhört staten. Av tionden indrogs inte bara biskoparnas och domkapitlens andelar, utan även från 1539 sockenkyrkornas, varefter de indragna andelarna av tionden – två tredjedelar av det hela – bildade så kallat kronotionde. På 1540-talet började även sockenkyrkornas och sockenprästernas landbohemman dras in, dock med bibehållande av prästgårdar åt de senare. Även kyrkans lösa egendom, kyrksilver, kyrkklockor, dräkter och så vidare, konfiskerades under 1530-talet och senare. Detta tog djupt och bidrog till att framkalla både klockupproret och Dackefejden.
Beräknade belopp
Summan av de hemman, som Gustav Vasa drog in från kyrkan, har beräknats till mellan 13 700 och 14 000, varav omkring 11 600-11 850 till kronan och omkring 2 150 till arv och eget. I vissa landskap utgjorde det indragna till 20-30 procent av all jord och omkring en åttondel av hela rikets mantal. Ökningen i kronans årliga inkomster har uppskattats till omkring 240 000 mark, vartill även kommer den indragna kronotiondens årliga belopp, omkring 166 000 mark, så att den sammanlagda slutsumman skulle uppgå till över 400 000 mark, vilket bör ha utgjort omkring en femtedel av rikets dåvarande ordinarie och extra ordinarie skatter. Summan av det indragna kyrksilvret kan inte med säkerhet beräknas, uppgifter saknas för en del år och vissa landskap. I räkenskaperna finns dock omkring 280 000 lod eller 17 500 lödiga mark silver uppförda, men man vet inte hur mycket detta varit av det hela. Summan av de till adeln återlämnade godsen kan inte heller beräknas, men bör högst ha uppgått till omkring 2 000 hemman.
Källor
- Reduktion, hist., 6. Gustaf Vasas reduktion från kyrkan i Nordisk familjebok (andra upplagan, 1915)